Официальный Сайт Великой Ложи России

А. Рыбалка, А. Синельников «Интервью с масоном»

М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005, 318 стр., 155 руб.

В принципе, удовлетворить меня как читателя и самозваного рецензента современной литературы про и около масонства достаточно просто – я ж вам не избалованная одалиска, в конце концов.

Возьми серьезную литературу (профессиональных историков, архивные документы, непредвзятых авторов), прочти ее, ознакомься с предметом хотя бы в общих чертах, а потом найди настоящих современных масонов (благо современные коммуникации позволяют это сделать без особого труда) и поговори с ними. Если ты хорошо и непредвзято прочел уже написанное на эту тему до тебя, ты поймешь, что нагло врать тебе они не будут, им это незачем. Поговори, послушай, посмотри, а потом запиши свои впечатления и сделанные по результатам всего этого выводы. Точка. И главное, не придется ничего выдумывать, ничего пугаться, никому ничем грозить, ни от кого никого спасать, – а книжка в результате получится объективная и интересная.

Почему так не поступают 99% масоноведов – для меня тайна за семью печатями, хотя, конечно, я не так невинен и отлично осознаю фактор целевой мотивации и заказной писанины.

Так вот: в данном случае перед нами редкостный пример практически идеальной книги о масонстве, с моей индивидуальной точки зрения.

Конечно, «Неизвестная планета» знаменита тем, что фоменкоидные корни снабдили ее немеряными совершенно фондами, которые необходимо как-то осваивать, для чего проводятся экспедиции. Поэтому искать масонов для бесед совершенно неинтересно, например, в Архангельске или даже Москве: холодно, скучно, медведи, пьяные ле мюжик рюсс… Поэтому для бесед о масонстве следует отправиться в Израиль. Хотя, с другой стороны, в начале книги автор отдает дань масонскому прошлому Москвы и поясняет, что на Землю Обетованную он отправляется в поисках истоков Ордена – Соломонова Храма, и в этом его все-таки можно понять, тем более, что далее в одной из глав он все же приводит ссылку на интервью Бывшего Великого Мастера Г. Дергачева.

Сразу по прибытии в Израиль автора встречают и окружают вниманием израильские братья, которые просвещают его, отвечают на его вопросы, сопровождают во время съемок, приглашают на белый стол, позволяют осматривать храмы и музей, раздавливают с ним пузырь беленькой и вообще делают практически все, чтобы он понял, что они – люди, они нормальные люди, они хорошие люди и представляют нормальное, человеческое, хорошее, умное и интересное сообщество, о котором пекутся и которое хотят представить без прикрас, но и без демонизации.

В самом начале книги, описывая свои мысли по прочтении истории российского масонства прошлых веков, кстати, автор приводит весьма недурные и глубокие свои размышления о природе ритуала как такового и его сопоставимости с духовным самосовершенствованием.

Итак, первая глава книги посвящена щадяще краткому и не перенасыщенному датами и фамилиями курсу истории российского масонства, неизбежному в подобных произведениях, а далее проще изложить содержание тезисно.

В процессе общения с израильскими братьями, в частности, небезызвестным автором Абиром Риттерсгоффом (респект), автор узнает и достаточно подробно рассказывает нам о процедуре приема в Орден, пересказывает легенды о Хираме и о Небесном Иерусалиме, излагает историю Великой Ложи государства Израиля, преследований Вольных Каменщиков в Третьем Рейхе и Советском Союзе, представляет полное описание проведения белого стола для посетителей – не членов Ордена, описывает масонские регалии и символику масонского Храма с ее толкованиями. В последнем случае интересно это еще и потому, что делает он это на примере Алупкинского дворцового комплекса, что, для меня, по крайней мере, является достаточно своеобразным взглядом на проблему. Также (уверен, в силу известных пристрастий ув. Бр. Абира ?) он узнает о ДМОРК и постигает некоторые его таинства и историю с легендами, а также изучает своеобразие устава Мемфиса-Мисраима. Шотландскому уставу в книге уделено также немало места, причем, это первый раз на моей литературной памяти, когда информация о его степенях и должностях соответствует принятой в России традиции. Не мог автор, естественно, обойти и другую страсть г-на Риттерсгоффа – Каббалу, которой посвящено в книге очень много места. Также поминается история рыцарских орденов, алхимия и вообще средневековая герметика, неизбежный в современном постбрауновском мире Приорат Сиона и неизбежные в Израиле никогда «Протоколы…». Порадовали исследования масонского символизма в «Мастере и Маргарите», хотя и исполненные в несколько оккультно-обскурантистском духе.

Неприятно диссонирует с общим тоном книги достаточно подробное описание НЕМАСОНСКОГО обряда какой-то сектантской околоОТОшной группы, совершавшегося в политических целях. Автор задался вопросом влияния магии на общественные процессы, получил на него ответ и записал его, но эта «вставная челюсть» воистину совершенно диссонирует с общим настроем книги, что естественно, при условии, что книга – совершенно о другом.

Вообще же написана работа легким, приятным, легко читаемым стильком, заинтересованно, весело и главное – непредвзято, т.е. благодарно-восприимчиво, мол, действительно хотел узнать – действительно что-то для этого сделал – действительно узнал – вот теперь пишу. Для меня это главное в околомасонской литературе, ибо и реагирую я обычно чрезмерно резко на глупую клевету потому, что выдумывается она неизменно из глубин могутного мракобесного духа автора, без общения с реальными носителями масонского посвящения. Недостатки, кроме описанных выше, – это, конечно, просто титанически отвратная корректура, в принципе, привычная на современном российском книжном рынке, но неизменно внушающая тревогу за будущее русского языка вообще.

Также милый автор посвятил отдельную главу выражению благодарностей различным людям и организациям. Коли так, в следующем издании, по-моему, он все же мог бы указать хотя бы сетевую ссылку на авторство откопипестченных стр. 73, 75 – 78, 125 – 128 и иных, менее явных, подобных случаев. Хочется надеяться, что данная проблема урегулируема в будущем.

Также в этом же томе содержатся совершенно беллетристические, художественные рассказы и повести А. Рыбалки на его любимые мистико-альтернативно-исторические детективные сюжеты: «Автопортрет слепого» (о скрипках и Злато-Розовом Кресте), «Поцелуй Железной Девы» (о Фемгерихте), «Стражи последнего неба» (о Каббале и каббалистах) и «Великое посольство и великое завтра» (описание посвящения государя Петра Алексеича в Ученики Брюсом). Художественную литературу я сужу по принципу «нравится – не нравится», я не мастер писать про просодию и сюжетный климакс, уже практически позабыл, как это делается. И мне, откровенно признаться, нравится. Другим – не знаю, понравится или нет. Читайте сами. На любителя, вроде «Баудолино». Но ежели я все правильно понимаю, то и художественная часть книги – именно для Вольного Каменщика, насколько я могу себе представить его совокупный психологический портрет. Иллюстраций в книге много, черно-белые – в тексте, 2 цветные вкладки по 8 страниц, хорошие, не затертые в масоноведческой литературе, качественные.

В общем, дайте мне пару подобных Рыбалке и Синельникову точек опоры – и я переверну свое представление о масоноведческой литературе. Да, крокодил сказал доброе слово, бейте его все.
 

Комментарии запрещены.